破局

我们生活在一个变数且混沌的社会。

政策都是朝令夕改。

相关机构的承诺也是一纸空谈。

贫富差距越来越大。

政府机构的工作是世袭罔替。

对于普通老百姓，要怎么样才能破局？

我们只是老百姓，而官方的所谓人民，且只是定义在人民代表及以上的才能称之为人民。也就是所谓的国人。

代表的发言并不能代表我们的所有老百姓，甚至是相悖论的。

所以破局之前观点很重要。

首先国家的定义是什么？什么是国家这个概念还是很多人不理解。

国家、民族、气节。这些是一个地方的魂，也就是中心思想。

国家或者说一个地方的人的本位思想很重要。

国家并不是一个政权，国家也不是一个党。国家也不是一个军队。国家也不是一个民族。

国家是与历史文化息息相关的产物。

一个朝代可以灭亡，政权可以更迭。一个国家可以四分五裂。一个民族可以流离失所。但是一个区域的本位思想不能丢。

我们的思想要有一致性，国家是国家，政权是政权。我们寻求的不是公平，而是公正。

公平是什么？公平本就是不公平。公平是和与生俱来相悖的。

对于施粥，一个大力士每天喝两碗粥，一个小孩每天喝一碗粥。你给每个人都分一碗半的粥。这就是公平。

同样的大力士和小孩，每天小孩搬50块城砖，大力士搬150块城砖。你给小孩50钱，给大力士150钱。这就是公正。

那如果你让大力士看着小孩搬砖，而大力士就站在那看，依然是小孩拿50钱，而大力士还是150钱。这就是不公正。

我们寻求的是公正的所有人都能进入政府相关机构工作的权利。而不是世袭！那些限制的条条框框是否可以只有一条，就是爱国。那个国就是我们华夏族文明的国。

我们生活在一个变数且混沌的社会。

政策都是朝令夕改。

相关机构的承诺也是一纸空谈。

贫富差距越来越大。

政府机构的工作是世袭罔替。

对于普通老百姓，要怎么样才能破局？

我们只是老百姓，而官方的所谓人民，且只是定义在人民代表及以上的才能称之为人民。也就是所谓的国人。

代表的发言并不能代表我们的所有老百姓，甚至是相悖论的。

所以破局之前观点很重要。

首先国家的定义是什么？什么是国家这个概念还是很多人不理解。

国家、民族、气节。这些是一个地方的魂，也就是中心思想。

国家或者说一个地方的人的本位思想很重要。

国家并不是一个政权，国家也不是一个党。国家也不是一个军队。国家也不是一个民族。

国家是与历史文化息息相关的产物。

一个朝代可以灭亡，政权可以更迭。一个国家可以四分五裂。一个民族可以流离失所。但是一个区域的本位思想不能丢。

我们的思想要有一致性，国家是国家，政权是政权。我们寻求的不是公平，而是公正。

公平是什么？公平本就是不公平。公平是和与生俱来相悖的。

对于施粥，一个大力士每天喝两碗粥，一个小孩每天喝一碗粥。你给每个人都分一碗半的粥。这就是公平。

同样的大力士和小孩，每天小孩搬50块城砖，大力士搬150块城砖。你给小孩50钱，给大力士150钱。这就是公正。

那如果你让大力士看着小孩搬砖，而大力士就站在那看，依然是小孩拿50钱，而大力士还是150钱。这就是不公正。

我们寻求的是公正的所有人都能进入政府相关机构工作的权利。而不是世袭！那些限制的条条框框是否可以只有一条，就是爱国。那个国就是我们华夏族文明的国。

我们生活在一个变数且混沌的社会。

政策都是朝令夕改。

相关机构的承诺也是一纸空谈。

贫富差距越来越大。

政府机构的工作是世袭罔替。

对于普通老百姓，要怎么样才能破局？

我们只是老百姓，而官方的所谓人民，且只是定义在人民代表及以上的才能称之为人民。也就是所谓的国人。

代表的发言并不能代表我们的所有老百姓，甚至是相悖论的。

所以破局之前观点很重要。

首先国家的定义是什么？什么是国家这个概念还是很多人不理解。

国家、民族、气节。这些是一个地方的魂，也就是中心思想。

国家或者说一个地方的人的本位思想很重要。

国家并不是一个政权，国家也不是一个党。国家也不是一个军队。国家也不是一个民族。

国家是与历史文化息息相关的产物。

一个朝代可以灭亡，政权可以更迭。一个国家可以四分五裂。一个民族可以流离失所。但是一个区域的本位思想不能丢。

我们的思想要有一致性，国家是国家，政权是政权。我们寻求的不是公平，而是公正。

公平是什么？公平本就是不公平。公平是和与生俱来相悖的。

对于施粥，一个大力士每天喝两碗粥，一个小孩每天喝一碗粥。你给每个人都分一碗半的粥。这就是公平。

同样的大力士和小孩，每天小孩搬50块城砖，大力士搬150块城砖。你给小孩50钱，给大力士150钱。这就是公正。

那如果你让大力士看着小孩搬砖，而大力士就站在那看，依然是小孩拿50钱，而大力士还是150钱。这就是不公正。

我们寻求的是公正的所有人都能进入政府相关机构工作的权利。而不是世袭！那些限制的条条框框是否可以只有一条，就是爱国。那个国就是我们华夏族文明的国。

我们生活在一个变数且混沌的社会。

政策都是朝令夕改。

相关机构的承诺也是一纸空谈。

贫富差距越来越大。

政府机构的工作是世袭罔替。

对于普通老百姓，要怎么样才能破局？

我们只是老百姓，而官方的所谓人民，且只是定义在人民代表及以上的才能称之为人民。也就是所谓的国人。

代表的发言并不能代表我们的所有老百姓，甚至是相悖论的。

所以破局之前观点很重要。

首先国家的定义是什么？什么是国家这个概念还是很多人不理解。

国家、民族、气节。这些是一个地方的魂，也就是中心思想。

国家或者说一个地方的人的本位思想很重要。

国家并不是一个政权，国家也不是一个党。国家也不是一个军队。国家也不是一个民族。

国家是与历史文化息息相关的产物。

一个朝代可以灭亡，政权可以更迭。一个国家可以四分五裂。一个民族可以流离失所。但是一个区域的本位思想不能丢。

我们的思想要有一致性，国家是国家，政权是政权。我们寻求的不是公平，而是公正。

公平是什么？公平本就是不公平。公平是和与生俱来相悖的。

对于施粥，一个大力士每天喝两碗粥，一个小孩每天喝一碗粥。你给每个人都分一碗半的粥。这就是公平。

同样的大力士和小孩，每天小孩搬50块城砖，大力士搬150块城砖。你给小孩50钱，给大力士150钱。这就是公正。

那如果你让大力士看着小孩搬砖，而大力士就站在那看，依然是小孩拿50钱，而大力士还是150钱。这就是不公正。

我们寻求的是公正的所有人都能进入政府相关机构工作的权利。而不是世袭！那些限制的条条框框是否可以只有一条，就是爱国。那个国就是我们华夏族文明的国。

我们生活在一个变数且混沌的社会。

政策都是朝令夕改。

相关机构的承诺也是一纸空谈。

贫富差距越来越大。

政府机构的工作是世袭罔替。

对于普通老百姓，要怎么样才能破局？

我们只是老百姓，而官方的所谓人民，且只是定义在人民代表及以上的才能称之为人民。也就是所谓的国人。

代表的发言并不能代表我们的所有老百姓，甚至是相悖论的。

所以破局之前观点很重要。

首先国家的定义是什么？什么是国家这个概念还是很多人不理解。

国家、民族、气节。这些是一个地方的魂，也就是中心思想。

国家或者说一个地方的人的本位思想很重要。

国家并不是一个政权，国家也不是一个党。国家也不是一个军队。国家也不是一个民族。

国家是与历史文化息息相关的产物。

一个朝代可以灭亡，政权可以更迭。一个国家可以四分五裂。一个民族可以流离失所。但是一个区域的本位思想不能丢。

我们的思想要有一致性，国家是国家，政权是政权。我们寻求的不是公平，而是公正。

公平是什么？公平本就是不公平。公平是和与生俱来相悖的。

对于施粥，一个大力士每天喝两碗粥，一个小孩每天喝一碗粥。你给每个人都分一碗半的粥。这就是公平。

同样的大力士和小孩，每天小孩搬50块城砖，大力士搬150块城砖。你给小孩50钱，给大力士150钱。这就是公正。

那如果你让大力士看着小孩搬砖，而大力士就站在那看，依然是小孩拿50钱，而大力士还是150钱。这就是不公正。

我们寻求的是公正的所有人都能进入政府相关机构工作的权利。而不是世袭！那些限制的条条框框是否可以只有一条，就是爱国。那个国就是我们华夏族文明的国。

我们生活在一个变数且混沌的社会。

政策都是朝令夕改。

相关机构的承诺也是一纸空谈。

贫富差距越来越大。

政府机构的工作是世袭罔替。

对于普通老百姓，要怎么样才能破局？

我们只是老百姓，而官方的所谓人民，且只是定义在人民代表及以上的才能称之为人民。也就是所谓的国人。

代表的发言并不能代表我们的所有老百姓，甚至是相悖论的。

所以破局之前观点很重要。

首先国家的定义是什么？什么是国家这个概念还是很多人不理解。

国家、民族、气节。这些是一个地方的魂，也就是中心思想。

国家或者说一个地方的人的本位思想很重要。

国家并不是一个政权，国家也不是一个党。国家也不是一个军队。国家也不是一个民族。

国家是与历史文化息息相关的产物。

一个朝代可以灭亡，政权可以更迭。一个国家可以四分五裂。一个民族可以流离失所。但是一个区域的本位思想不能丢。

我们的思想要有一致性，国家是国家，政权是政权。我们寻求的不是公平，而是公正。

公平是什么？公平本就是不公平。公平是和与生俱来相悖的。

对于施粥，一个大力士每天喝两碗粥，一个小孩每天喝一碗粥。你给每个人都分一碗半的粥。这就是公平。

同样的大力士和小孩，每天小孩搬50块城砖，大力士搬150块城砖。你给小孩50钱，给大力士150钱。这就是公正。

那如果你让大力士看着小孩搬砖，而大力士就站在那看，依然是小孩拿50钱，而大力士还是150钱。这就是不公正。

我们寻求的是公正的所有人都能进入政府相关机构工作的权利。而不是世袭！那些限制的条条框框是否可以只有一条，就是爱国。那个国就是我们华夏族文明的国。

我们生活在一个变数且混沌的社会。

政策都是朝令夕改。

相关机构的承诺也是一纸空谈。

贫富差距越来越大。

政府机构的工作是世袭罔替。

对于普通老百姓，要怎么样才能破局？

我们只是老百姓，而官方的所谓人民，且只是定义在人民代表及以上的才能称之为人民。也就是所谓的国人。

代表的发言并不能代表我们的所有老百姓，甚至是相悖论的。

所以破局之前观点很重要。

首先国家的定义是什么？什么是国家这个概念还是很多人不理解。

国家、民族、气节。这些是一个地方的魂，也就是中心思想。

国家或者说一个地方的人的本位思想很重要。

国家并不是一个政权，国家也不是一个党。国家也不是一个军队。国家也不是一个民族。

国家是与历史文化息息相关的产物。

一个朝代可以灭亡，政权可以更迭。一个国家可以四分五裂。一个民族可以流离失所。但是一个区域的本位思想不能丢。

我们的思想要有一致性，国家是国家，政权是政权。我们寻求的不是公平，而是公正。

公平是什么？公平本就是不公平。公平是和与生俱来相悖的。

对于施粥，一个大力士每天喝两碗粥，一个小孩每天喝一碗粥。你给每个人都分一碗半的粥。这就是公平。

同样的大力士和小孩，每天小孩搬50块城砖，大力士搬150块城砖。你给小孩50钱，给大力士150钱。这就是公正。

那如果你让大力士看着小孩搬砖，而大力士就站在那看，依然是小孩拿50钱，而大力士还是150钱。这就是不公正。

我们寻求的是公正的所有人都能进入政府相关机构工作的权利。而不是世袭！那些限制的条条框框是否可以只有一条，就是爱国。那个国就是我们华夏族文明的国。

我们生活在一个变数且混沌的社会。

政策都是朝令夕改。

相关机构的承诺也是一纸空谈。

贫富差距越来越大。

政府机构的工作是世袭罔替。

对于普通老百姓，要怎么样才能破局？

我们只是老百姓，而官方的所谓人民，且只是定义在人民代表及以上的才能称之为人民。也就是所谓的国人。

代表的发言并不能代表我们的所有老百姓，甚至是相悖论的。

所以破局之前观点很重要。

首先国家的定义是什么？什么是国家这个概念还是很多人不理解。

国家、民族、气节。这些是一个地方的魂，也就是中心思想。

国家或者说一个地方的人的本位思想很重要。

国家并不是一个政权，国家也不是一个党。国家也不是一个军队。国家也不是一个民族。

国家是与历史文化息息相关的产物。

一个朝代可以灭亡，政权可以更迭。一个国家可以四分五裂。一个民族可以流离失所。但是一个区域的本位思想不能丢。

我们的思想要有一致性，国家是国家，政权是政权。我们寻求的不是公平，而是公正。

公平是什么？公平本就是不公平。公平是和与生俱来相悖的。

对于施粥，一个大力士每天喝两碗粥，一个小孩每天喝一碗粥。你给每个人都分一碗半的粥。这就是公平。

同样的大力士和小孩，每天小孩搬50块城砖，大力士搬150块城砖。你给小孩50钱，给大力士150钱。这就是公正。

那如果你让大力士看着小孩搬砖，而大力士就站在那看，依然是小孩拿50钱，而大力士还是150钱。这就是不公正。

我们寻求的是公正的所有人都能进入政府相关机构工作的权利。而不是世袭！那些限制的条条框框是否可以只有一条，就是爱国。那个国就是我们华夏族文明的国。

我们生活在一个变数且混沌的社会。

政策都是朝令夕改。

相关机构的承诺也是一纸空谈。

贫富差距越来越大。

政府机构的工作是世袭罔替。

对于普通老百姓，要怎么样才能破局？

我们只是老百姓，而官方的所谓人民，且只是定义在人民代表及以上的才能称之为人民。也就是所谓的国人。

代表的发言并不能代表我们的所有老百姓，甚至是相悖论的。

所以破局之前观点很重要。

首先国家的定义是什么？什么是国家这个概念还是很多人不理解。

国家、民族、气节。这些是一个地方的魂，也就是中心思想。

国家或者说一个地方的人的本位思想很重要。

国家并不是一个政权，国家也不是一个党。国家也不是一个军队。国家也不是一个民族。

国家是与历史文化息息相关的产物。

一个朝代可以灭亡，政权可以更迭。一个国家可以四分五裂。一个民族可以流离失所。但是一个区域的本位思想不能丢。

我们的思想要有一致性，国家是国家，政权是政权。我们寻求的不是公平，而是公正。

公平是什么？公平本就是不公平。公平是和与生俱来相悖的。

对于施粥，一个大力士每天喝两碗粥，一个小孩每天喝一碗粥。你给每个人都分一碗半的粥。这就是公平。

同样的大力士和小孩，每天小孩搬50块城砖，大力士搬150块城砖。你给小孩50钱，给大力士150钱。这就是公正。

那如果你让大力士看着小孩搬砖，而大力士就站在那看，依然是小孩拿50钱，而大力士还是150钱。这就是不公正。

我们寻求的是公正的所有人都能进入政府相关机构工作的权利。而不是世袭！那些限制的条条框框是否可以只有一条，就是爱国。那个国就是我们华夏族文明的国。

我们生活在一个变数且混沌的社会。

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政府机构的工作是世袭罔替。

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我们只是老百姓，而官方的所谓人民，且只是定义在人民代表及以上的才能称之为人民。也就是所谓的国人。

代表的发言并不能代表我们的所有老百姓，甚至是相悖论的。

所以破局之前观点很重要。

首先国家的定义是什么？什么是国家这个概念还是很多人不理解。

国家、民族、气节。这些是一个地方的魂，也就是中心思想。

国家或者说一个地方的人的本位思想很重要。

国家并不是一个政权，国家也不是一个党。国家也不是一个军队。国家也不是一个民族。

国家是与历史文化息息相关的产物。

一个朝代可以灭亡，政权可以更迭。一个国家可以四分五裂。一个民族可以流离失所。但是一个区域的本位思想不能丢。

我们的思想要有一致性，国家是国家，政权是政权。我们寻求的不是公平，而是公正。

公平是什么？公平本就是不公平。公平是和与生俱来相悖的。

对于施粥，一个大力士每天喝两碗粥，一个小孩每天喝一碗粥。你给每个人都分一碗半的粥。这就是公平。

同样的大力士和小孩，每天小孩搬50块城砖，大力士搬150块城砖。你给小孩50钱，给大力士150钱。这就是公正。

那如果你让大力士看着小孩搬砖，而大力士就站在那看，依然是小孩拿50钱，而大力士还是150钱。这就是不公正。

我们寻求的是公正的所有人都能进入政府相关机构工作的权利。而不是世袭！那些限制的条条框框是否可以只有一条，就是爱国。那个国就是我们华夏族文明的国。

我们生活在一个变数且混沌的社会。

政策都是朝令夕改。

相关机构的承诺也是一纸空谈。

贫富差距越来越大。

政府机构的工作是世袭罔替。

对于普通老百姓，要怎么样才能破局？

我们只是老百姓，而官方的所谓人民，且只是定义在人民代表及以上的才能称之为人民。也就是所谓的国人。

代表的发言并不能代表我们的所有老百姓，甚至是相悖论的。

所以破局之前观点很重要。

首先国家的定义是什么？什么是国家这个概念还是很多人不理解。

国家、民族、气节。这些是一个地方的魂，也就是中心思想。

国家或者说一个地方的人的本位思想很重要。

国家并不是一个政权，国家也不是一个党。国家也不是一个军队。国家也不是一个民族。

国家是与历史文化息息相关的产物。

一个朝代可以灭亡，政权可以更迭。一个国家可以四分五裂。一个民族可以流离失所。但是一个区域的本位思想不能丢。

我们的思想要有一致性，国家是国家，政权是政权。我们寻求的不是公平，而是公正。

公平是什么？公平本就是不公平。公平是和与生俱来相悖的。

对于施粥，一个大力士每天喝两碗粥，一个小孩每天喝一碗粥。你给每个人都分一碗半的粥。这就是公平。

同样的大力士和小孩，每天小孩搬50块城砖，大力士搬150块城砖。你给小孩50钱，给大力士150钱。这就是公正。

那如果你让大力士看着小孩搬砖，而大力士就站在那看，依然是小孩拿50钱，而大力士还是150钱。这就是不公正。

我们寻求的是公正的所有人都能进入政府相关机构工作的权利。而不是世袭！那些限制的条条框框是否可以只有一条，就是爱国。那个国就是我们华夏族文明的国。

我们生活在一个变数且混沌的社会。

政策都是朝令夕改。

相关机构的承诺也是一纸空谈。

贫富差距越来越大。

政府机构的工作是世袭罔替。

对于普通老百姓，要怎么样才能破局？

我们只是老百姓，而官方的所谓人民，且只是定义在人民代表及以上的才能称之为人民。也就是所谓的国人。

代表的发言并不能代表我们的所有老百姓，甚至是相悖论的。

所以破局之前观点很重要。

首先国家的定义是什么？什么是国家这个概念还是很多人不理解。

国家、民族、气节。这些是一个地方的魂，也就是中心思想。

国家或者说一个地方的人的本位思想很重要。

国家并不是一个政权，国家也不是一个党。国家也不是一个军队。国家也不是一个民族。

国家是与历史文化息息相关的产物。

一个朝代可以灭亡，政权可以更迭。一个国家可以四分五裂。一个民族可以流离失所。但是一个区域的本位思想不能丢。

我们的思想要有一致性，国家是国家，政权是政权。我们寻求的不是公平，而是公正。

公平是什么？公平本就是不公平。公平是和与生俱来相悖的。

对于施粥，一个大力士每天喝两碗粥，一个小孩每天喝一碗粥。你给每个人都分一碗半的粥。这就是公平。

同样的大力士和小孩，每天小孩搬50块城砖，大力士搬150块城砖。你给小孩50钱，给大力士150钱。这就是公正。

那如果你让大力士看着小孩搬砖，而大力士就站在那看，依然是小孩拿50钱，而大力士还是150钱。这就是不公正。

我们寻求的是公正的所有人都能进入政府相关机构工作的权利。而不是世袭！那些限制的条条框框是否可以只有一条，就是爱国。那个国就是我们华夏族文明的国。